【台北／綜合報導】2019冠狀病毒疾病造成全球面臨口罩荒，為因應口罩需求，經濟部今天正式發出公文，將口罩出口禁令到本月二十三日止，延長至四月底，未來會視疫情再做調整，若疫情有緩和趨勢，可提前公告解除限制。
武漢肺炎疫情持續延燒，導致全球面臨口罩不敷使用的情況，經濟部表示，考量疫情持續擴大，為確保供應國內口罩所需，以保障國人健康，原定出口禁令到本月二十三日止，昨天公告延長至四月三十日，政府徵用口罩也會延長至四月底。
經濟部次長王美花表示，目前規劃的口罩出口禁令與政府徵用口罩延長至四月底的公文已發出，但會視疫情狀況檢討，若往後疫情有緩和的趨勢，可提前公告解除限制措施。
除台灣實施口罩禁出口令，菲律賓、泰國、印度也紛紛禁止口罩出口，日本也對口罩廠商給予產線補助，世界衛生組織(WHO)於日前表示，口罩、防護衣需求已增加達100倍，但同時價錢也飆漲20倍。
經濟部也指出，該項禁貨品如有正當理由，並經嚴重特殊傳染性肺炎，中央流行疫情指揮中心同意輸出者，貿易局也得核准專案。
【東京／綜合報導】日本豪華郵輪自三日晚間返抵橫濱港後，船上所有乘客和船組員皆在海上接受隔離檢疫，厚生勞動省昨天宣布讓年長旅客及患有基礎疾病者優先下船，但一名台灣乘客今早收到通知，同房高齡的父親也確診感染2019年冠狀病毒疾病，目前已由日方安排入院。
日本厚生勞動省十三日宣布，隨著乘客在鑽石公主號待的時間愈來愈長，考量到年長與患有基礎疾病者身體狀況惡化，決定優先讓80歲以上及患有慢性病者提前離船，但這些旅客必須檢查結果為陰性，且本人有意願下船，再安置到日方準備的場所度過潛伏期。
一名台灣男乘客為了帶父親旅遊散心，委託友人代訂郵輪行程，未料自返抵橫濱港接受隔離後，不斷傳出感染武漢肺炎的確診病例，該名男乘客與85歲高齡父親同住在內艙沒有窗戶的房型裡，父親連日咳了兩天，甚至咳出血，男乘客因此親筆寫信向總統蔡英文求援。
男乘客向中央社記者表示，經過漫長的隔離與等待，今早收到日方通知父親確診感染，此時心情相當沉重，但只能勇敢面對，目前已由日方安排入院，相信專業的醫療協助能夠戰勝病毒，至於他個人狀況還不明確，不過仍會以相同態度面對。
這名旅客也說，意外的在封閉船艙內接受可能治病的隔離方式，也不是可以選擇的，但仍感謝事發後，船上乘客的互相支援，及心聲被聽到後，駐日代表處與台灣政府給予的關心和協助。
他說，若不是看著其他乘客與父親相繼被感染，不知道將心比心有多麼重要，以及配合專業防疫才能避免群聚感染的危機，並強調此時凸顯了台灣政府的防疫做得有多到位，會堅強的度過這個困境。
【東京／綜合報導】日本政府為了防範武漢肺炎從2月14日起，只要往日本的飛機或船上要有一人確認為武漢肺炎的感染者，同乘的旅客皆不能入境，明天以後赴日民眾需多加注意。
日本厚生勞動大臣加藤勝信今天表示，今天的內閣會議可望通過修正行政命令， 對於疑似感染或確診為武漢肺炎的患者，於將可以採取檢疫法上的「隔離」及「留置」措施。
共同社報導指出，從2月14日起，只要在日本的機場或港口發現疑似危險感染者，或是經檢查為陽性者，將直接送至醫療機關隔離，同班次的乘客中，只要有一人為明確感染者，該班次所有乘客都不能入境日本，必須待在醫療機關等檢查結果。
這次的修正行政命令背景是目前停泊在日本橫濱港海域、發生武漢肺炎群聚感染的鑽石公主號遊輪，船上旅客都被要求留在各自房內，但日本過去並無明確法源依據。且武漢肺炎在日本已被定為傳染病法中的「指定傳染病」，不過僅能強制有症狀患者住院、限制工作及由公費負擔醫療費用，但基於包機返國的日本人中，有人確診武漢肺炎卻無相關症狀，因此修正傳染病法的行政命令，讓無症狀患者的住院措施及醫療費用可由政府公費負擔，也可以強制沒有發燒及咳嗽等症狀的確診患者住院。
【東京／綜合報導】停泊在橫濱港外海接受隔離檢疫的鑽石公主號，截至目前確診感染2019年冠狀病毒疾病已達218例，日本厚生勞動省今天決定讓郵輪上高齡、患有基礎疾病，且檢查結果若呈陰性的旅客，將讓他們優先下船，對此，駐日代表謝長廷在臉書上表示，會爭取台灣籍的高齡乘客，包括同房家屬離開郵輪，不過下船後仍必須進行隔離。
根據日本放送協會(NHK)報導，日本厚生勞動省決定優先讓船上80歲以上、有高血壓等基礎疾病，及目前待在沒有窗戶房型的旅客優先下船。
厚生勞動省也指出，郵輪上的2666位旅客大多都是高齡者，其中80歲以上的有226人，隨著待在船上的時間愈來愈長，也擔心不少年長者或患有基礎疾病的患者身體情況惡化，厚生勞動省決定讓這些旅客提前下船。
不過厚生勞動省目前的原則是，這些旅客必須先經過病毒檢測結果為陰性，且需要本人有意願下船，再安置到政府準備的場所度過潛伏期，但與已確診旅客有密切接觸者，被排除在提前下船的名單之列。
駐日代表謝長廷對此在臉書上表示，鑽石公主號的226位80歲以上乘客，台灣籍有2人，如像NHK的報導所說(尚未正式通知)，日方決定讓年長有病者優先下船，將會爭取台灣籍的兩位，包括同房家屬離開郵輪，但下船後仍必須隔離，在台灣，隔離的人不可以隨便趴趴走，否則可以處罰，在日本也是一樣的。
鑽石公主號約3700人中，已有218人確診感染2019冠狀病毒疾病，其餘旅客及船組員到十九日為止，都必須待在郵輪上繼續接受觀察。
日本統治下の台湾で近代教育の先駆けとなった6人の教育者(六氏先生)のうち、熊本出身の平井数馬の没後125年の式典が2月1日、熊本市の小峰墓地と熊本大学で行われ、大勢の人々がその功績に思いを馳せ、遺徳をしのんだ。
「平井数馬先生顕彰会(白濱 裕会長)」が主催し、「熊本国文研」と「日台交流をすすめる会」が協賛したもの。
2009年(平成21年)には李登輝・台湾元総統がわざわざ小峰墓地を訪れて献花するなど、平井数馬に対する台湾の人々の感謝の念は絶えることが無く、今年も陳忠正・駐福岡台湾総領事が墓参に訪れ、記念講話を行った。
墓参の後、「台湾近代教育の礎を築いた熊本出身の教育者・平井数馬先生に学ぶ」と銘打った講演会において、主催者を代表して挨拶した白濱 裕氏は、明治28年（1895年）、日清戦争の後、日本が領有することとなった台湾の近代教育は、日本全国から選ばれた6人の優秀な教師によって台北北郊の士林に作られた「芝山巌（しざんがん）学堂」という学校で始められ、台湾人子弟と寝食を共にしながら、心魂を込めて教育に当たったこと。そしてこれが「芝山巌精神」と呼ばれていること。
その中の一人であり、熊本・済々黌出身の平井数馬は、17歳という若さながら語学が堪能で、短期間のうちに「日台会話集」を編集するなど、その才覚を発揮したこと。しかしながら、明治29年元旦、彼らが約百人の匪徒（抗日ゲリラ）に取り囲まれ、全員が惨殺されてしまったこと。
彼らの教育は1年にも満たないものであったが、この悲報が伝わるや、その遺志を継ぐべく全国各地から次々に有志の教師達が渡台して台湾全土で献身的に子供たちの教育に従事し、熊本からも延べ2千名を越える教師が渡台したこと。その結果、大正期後半には、台湾における公学校、小学校教員のほぼ１割を熊本県出身者が占めて、台湾における教育は劇的な発展を遂げ、現代の先進国台湾を築く基となったこと。
平井数馬の没後125周年を迎える節目の年に当たり、国家百年の計と言われる教育の再生に向け、「芝山巌精神」に教育の根本的なありかたを学ぶ必要からこの講演会を企画したことなどを述べた。
次いで講話に立った陳忠正・駐福岡台湾総領事は、かつて小峰墓地に平井数馬の墓を訪ねた李登輝氏元総統が24年前の1996年3月に台湾で中華民國史上初の総統直接選挙を行い、民主化を成し遂げるに至った考え方や実行のいきさつを中心に話を始めた。
李登輝総統が国民に台湾の真実の歴史を学ばせることによって、台湾アイデンティティを確立させたこと。「天下為公（天下は公のため）」という信念から私心を捨て、ただ「台湾の人々に枕を高くして寝させてあげたい」という強い思いを貫いた結果、紆余曲折を経ながらも一滴の血も流さず民主改革を成功に導いたこと。
また、日本の新聞のインタビューで「日本の首相には日本だけでなくアジアの最高指導者のつもりで行動してほしい。日本の浮沈はアジアの浮沈につながるといっても過言ではないからだ。自由かつ民主的で、経済的にも先頭を行く日本こそアジアの盟主として引き続きこの地域を引っ張っていくべきだ」と期待を寄せたこと。などを紹介し、台湾と日本は運命共同体であり、日本あっての台湾、そして台湾あっての日本であると述べ、平井数馬を含む六氏先生が植えつけた台湾と日本との心と心の交流、魂と魂の交流が、今日の両国の友好関係を支えているのだと思うと結んだ。
次いで「平井数馬とその時代」と題して演壇に立った増田隆策氏(文筆家・郷土史家)は、膨大な調査資料をスライドで示しながら、「幼少年期」、「渡台」、「芝山巌学堂」、「日台会話集」、「遭難」、「慰霊」、「平井家の家系図」と順に説明したが、その内容は一般聴講者のみならず、平井家の親族にもはじめて聞くようなことが含まれているほどの綿密なものであった。
講演の最後に平井数馬の兄幸三郎氏の孫である平井幸治氏が挨拶に立ち、没後125年の今日においてなお、故郷熊本の人々や台湾の方々に墓参や追悼の会を開催してもらい、大叔父数馬はきっと喜んでいるであろうと述べるとともに、自分たちも偉大な先人の親族として、誇りをもって生きていくつもりであるので、今後ともご支援をお願いしたいと結んですべての式典を終了した。
小編第一次看到御朱印是之前在日本短期研修時，和朋友到神社參拜，朋友們從包包裡拿出一本華麗的冊子，攤開來映入眼簾的是每間神社和寺廟專屬的朱印，因為當時看到朋友蒐集這麼多的御朱印，讓小編感到很好奇，因此除了像朋友請教外，也找了一些資料，才知道原來蒐集御朱印是很特別的事，它並不是觀光紀念章，而是從神職人員那邊拿到的參拜證明，領取時還有一定的規則禮儀，御朱印背後代表的不只是宗教，也包含了歷史文化、當時統治者的思考，相當具有文化價值，究竟御朱印到底是什麼，要如何領取，就讓小編透過這篇文章來一一說明吧！
御朱印在早期是信徒前往寺廟抄經時，廟方給予的印章證明，證明會寫上參拜日期、寺廟名稱，並蓋上神社、寺廟的印章等，不過隨著流程簡化，現在只要誠心參拜後到御朱印所或是納經所，繳交300圓~500圓就能領取。
御朱印通常以黑色的墨書寫，蓋上朱紅色的寶印，有些印章是社紋、圖案，有的則是古代文字或梵文，每位神職人員的書道也不盡相同，因此每個人獲得的御朱印兼具設計性與藝術性，可說是獨一無二的。
而御朱印就和御守相同，都是代表著｢神明或佛祖賜予且值得心懷感激之物｣，透過蒐集御朱印，是把福氣帶在身邊的一種象徵。
御朱印是不能隨意的被寫在筆記本或是其他紙張上，如上述所說，有代表神明的意涵，因此隨意寫在紙張空白處，會被視為一種相當不禮貌的行為，所以必須要有特定的御朱印帳才可以。
而御朱印帳的形式共有｢蛇腹式｣以長條紙張折疊而成，及｢和裝本｣由線裝縫合兩種，內頁為有一定厚度、擅吸墨的和紙，也因為御朱印文化在日本的普及，御朱印帳不僅在寺廟和神社裡販售，就連書局、網路上也都可以買到，不一樣的是寺廟和神社裡的御朱印帳，往往都會有屬於他們限定版的御朱印帳款式唷!
蒐集御朱印和蒐集旅行章是完全不一樣的，雖然御朱印也有紀念價值的意義層面，不過畢竟是和御守一樣，都是代表著神明，所以還是先參拜過後再去領取御朱印喔！
通常請神職人員書寫御朱印時，需要支付300~500圓的納經費和香火錢，如果使用大鈔容易造成對方困擾，所以最好事先準備好零錢，如果零錢真的不足，最多也不要超過1000圓。
御朱印帳是拿來紀錄御朱印專用的，所以在御朱印帳上千萬不要隨便黏貼標籤或是用筆寫上其他字，且務必要維持御朱印帳的整潔，也因為御朱印帳內頁是和紙的關係，必須要小心拿好，一不小心掉下去很有可能會造成內頁撕毀的情況發生。另外，如果忘記攜帶御朱印帳的話，神社或寺廟也會準備好單張的御朱印，讓旅人們帶回家貼在御朱印帳上，這是可以被接受的。
當神職人員在書寫御朱印時，是不能拍照的，因為書寫御朱印對神職人員來說是一件莊重的事，如果攝影的話會打擾到他們書寫，這時候在一旁靜靜等待就好了唷！
御朱印是屬於賦予的東西，不是屬於購入，所以當獲取御朱印時也要向神職人員說聲謝謝。
御朱印是參拜時所留下來的一種紀錄，也是一種心靈層面上的祈福，神聖且私密，所以御朱印帳和御朱印都是屬於個人的東西，代買和轉售都是一種沒有意義的行為。
御朱印是一種可以具有價值性、紀念意義的祝福性回憶，但御朱印巡禮的性質並不像蒐集觀光戳章一樣可以任意獲取，所以了解御朱印的真正意涵後，並遵守應有的禮儀及規則，好好享受一下參拜與領取御朱印的樂趣吧！
